在济南市市中区十六里河街道办钅广村东南二里许，有座古墓，被当地称作“怀坟”，墓主人就是极富传奇色彩的一代大儒怀晋。怀晋(—)，字丽明，祖上世居黄河以北的齐河县怀庄，自其五世祖来到济南历城县定居。
怀晋墓
轶说传奇
怀晋早年便博学高雅，在济南大名鼎鼎，但他一不慕名利，二不醉心于科举仕进，在济南府学中甘愿做一名治学庠生，定期享受官府的粮米资助，恪守儒道，北窗高卧，海不扬波。年，怀晋47岁，这一年李自成率领大顺军攻破了北京城，随着崇祯皇帝自缢，明朝灭亡。怀晋在文庙中听闻这个消息，既悲痛又震惊，感慨于天时人事之变，一把火烧掉了青衿儒冠，哭着离开了文庙，决意在南山的钅广村执经授徒，终其一生。他的妻子房氏，为了成全丈夫的意愿，自缢以明志。
怀晋初来钅广村时，有一天忽然来了一群强盗欲来此掳掠，听说怀夫子住在此地，便恭恭敬敬对怀晋说：“长者在此，恐为吾辈所惊，明日当送静地供饮馔。”怀晋不予答话，以示厌烦，当晚这伙强盗便退避而走。
年，怀晋79岁，历经二十年心血，《周易训蒙纪要》、《四书易解》和《阴符经注》三部大作完成。这年中秋，钅广村白云观中的古银杏树叶在一夜之间突然全都变成了红色，全村人都惊慌失色，怀晋面露喜色，遂在书案上展卷走墨：“二十年来岁月深，几番欢笑几番颦。举头时见中秋月，向在天边今在身。”写完之后，便沐浴静卧，不食不粥。他的二儿子世昌以为父亲得了重病，一直在床前侍奉，多日不见好转，十分不忍，便对弥留之际的父亲说：“爹，您想吃什么?儿子一定都给你弄到。”怀晋看着儿子低声说“我只想吃咱家那头小黑驴的心尖”，说完便昏睡过去了，怀世昌马上去拿刀准备宰杀小黑驴。
此时，在三里地之外的大岭村，有位名叫韩毓桐的贡生，衣袖中揣着一把白面折扇，正风尘仆仆地向怀晋家赶来，他此行的目的是想请怀先生为他题写扇面。刚至村口，正迎面碰见怀晋仅穿着一只鞋，骑着小黑驴西行，就上前打招呼：“老师，您要出门?”
怀晋答道：“我要出趟远门，走的有点着急，把一只鞋忘在窗台上了，你告诉世昌，让他收起来。”
韩毓桐满口应承，随手拿出扇子说：“老师，我本想请您给题写扇面，既然您出远门，那就等您回来再说吧!”
怀晋说道：“我现在就写吧!”便要过扇子，信笔写道：“不在城兮不在山，饥时吃饭困时眠。等闲悟得元中妙，胜读南华第几篇。”写完便骑驴西去了。
韩贡生继续向怀晋家去，见到怀世昌说：“刚才在村口碰到了怀先生出远门，让我给你捎个话，他有一只鞋在窗台上，让你收起来。”
怀世昌很是诧异：“父亲这几天一直卧床不起，怎么会出门呢?”
韩贡生斩钉截铁地说：“他骑着你家的小黑驴，还给我题写了扇面”，并拿出扇子让怀世昌看，怀世昌接过扇子一看，果真是父亲的墨迹，窗台上也确实有一只鞋子。急忙跑进屋看，怀晋已经咽气了，小黑驴也死了。
此时的韩贡生恍然大悟，原来，刚才在村口遇到的怀晋是脱壳成仙了。
高士虚怀
怀晋一向温和谦让，与人为善，在他7岁时，他的继母改嫁，后来继母的儿子反而来争家产，怀晋非但不与计较，反而为他买田买地，这位异姓兄弟大受感动，与怀晋友爱终身。有位陈姓友人，与怀晋是莫逆之交。顺治初年，清兵占领济南后，对城内的百姓进行了血腥屠杀，陈氏一家不幸罹难，仅一幼子存活下来，尽管生活艰难，怀晋视同己出，悉心教导，把他养育成人。
怀晋隐居之后，结庐于钅广村之阳，怡情泉石，绝口不言仕进，惟以穷经为事。有位张姓的布政使，数次请他出任其幕僚，均被拒绝了。茌平人王曰高任直隶巡抚时，曾聘请怀晋教其子弟，仅半年便辞职了。他在济南设帐几十年，其中在晚年有段时间曾在济阳堰头镇授经，其门徒众多，如艾元征、王盛唐，都曾拜师于他，这二人在入仕高位后，每次经过怀晋的住所附近，必定来拜见，怀晋对待他们如同以前受业时的样子。有位名叫郑子铉的人，经常跟随怀晋到各地游学，相伴时间最长，他经常感言道：“自从跟随怀先生游学各方以来，凡是邪念之萌，皆知自遏。”其高士之德，感人如此。怀晋的行为举止对当时的济南士人影响很大，著名诗人王苹对他的印象极深：“裒衣大带，矩行规严，所至人皆让行避席，以为有盛世长者之风。”
一门节孝
怀晋死后，与其妻房氏合葬于村东月牙山下，怀晋的次子怀世昌费时六年为父母筑坟，在六年中，他不见妻儿，吃住在墓地，走遍了周围大小山头，找寻合适的石料，亲自堆砌而成。墓坐南朝北，正面镶嵌其两子奉立的墓碑，上书“清故处士怀公暨妣房氏墓”。墓修好后，怀世昌在墓顶栽种了一株侧柏，被称为“孝子柏”，奇怪的是这株柏树后来竟长成了六株连体，根连根、枝连枝，远观就像是一片翠绿的云团庇护着怀坟。
怀世昌的孝举令乡邻感慕，乡绅、生员、街民向府县公举请求旌表。为褒扬怀氏一门三人的义、节、孝行，历城知县王道隆特赐匾“一门节孝”，并由其学生李天赐撰写碑文。康熙二十八年()，山东布政使卫既齐赐匾“攀柏永怀”。“攀柏”为悼念亡亲的典故，记载于《晋书·孝友传·王裒》，王裒的父亲被司马昭所杀，王裒筑庐墓侧，早晚在墓前拜跪，攀着柏树悲号，眼泪着树，树为之枯。《历城县志》在《隐逸传》、《孝义传》、《列女传》中分别收录了怀晋、怀世昌、房氏的事迹。《齐河县志》、《济南府志》中也为其立传。
据《山东通志艺文》记载，康熙三十三年()十月十二日，怀世昌到卫既齐家中拜访，留居半月，怀世昌“每晨必洁扫其室，焚香陈父遗书而拜叩之，问答间不溢一语，惟谈定性之学。”可见，怀世昌亦秉持了其父的风范。
经传广衍
怀晋隐居期间潜心研究《易经》、《阴符经》等经籍，根据山东、济南地方文献记载，其著作主要有：《周易训蒙辑要》、《阴符经注》、《四书易解》、《怀晋文集》等。怀晋与其同期的清代著名经学家张尔岐交往甚密，二人曾共同治学，张尔岐尤工《仪礼》，怀晋尤以治《易》为精，他在《周易训蒙辑要》自序中说，“夫易之道，乾坤而已。乾坤之理，易简而已。易简之理，仍以易简求之，则广大精微，自有合也”，可见怀晋对《易经》的研究已经到了相当高深的境界了。当时，人们都认为《易经》艰深繁难，明经之说竟成迂腐，致使无人问津，针对这种治《易》者寡的困局，怀晋“欲引人以乐从”，汇总了朱熹评注和其他诸家的解义，力求通俗易懂。
在著书立说的同时，怀晋不忘传道授业，当时他有一大批弟子追随，并在经学上都有很高的造诣，如清初刑部尚书艾元征便深得怀晋的真传，著有《易经会通》，颇受学者推崇。
本文摘自《济南史志》年
作者：李金凤